对犹太人我就作犹太人（一）

经文：使徒行传 15:7–21；哥林多前书 9:19–23

正如我们上次所提到的，保罗对哥林多人写“对什么样的人，我就作什么样的人。无论如何我总要救一些人”时，他并不是在主张“处境化”。他呼吁的是自我否认及牺牲，为要让不信者听到福音。

保罗如何应用这原则呢？在哥林多前书9:20中，他描述了自我否认的实际表现：“对犹太人，我就作犹太人。。。对律法以下的人，我。。。作律法以下的人。”这里描述保罗如何无私地牺牲了个人自由：“虽不在律法以下”，他乐意遵守了律法的仪式要求，为要赢得律法以下的人。换句话说，他采用了他们的习俗。无论他们的礼仪律法如何规定，他都愿意这样做。若他们觉得避免吃猪肉很重要，他就会避免。若他们要求遵守某个节日，他就会碍于情面，遵守它。为什么？不是为了安抚他们的自尊或肯定他们的宗教信仰，而是为了打开机会之门，让他宣传不妥协的真理，以便引他们到耶稣基督那里。

保罗不会屈服于任何对真理的妥协。他只会牺牲个人的自由和喜好，而消除任何不必要或会阻止他宣布强大、救赎的福音的转移或借口。

保罗并没有暗示福音可以通过适应某种文化背景而变得更强大。他不是在谈论如何调整信息。他只是说他不会因不必要地冒犯人而妨害他传播信息的能力。如果信息会冒犯人，那就让它这么做吧：“我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙”（哥林多前书1:23）。但保罗不会让自己成为不信者的绊脚石：“你们不要使犹太人、希腊人，或神教会中的人跌倒”（哥林多前书10:32）。

新约中有了该原则的几个例子。在使徒行传第十五章，耶路撒冷会议 —— 第一次的教会会议 —— 要决定如何吸收外邦信徒。许多犹太信徒都沉浸在犹太传统中， 对那归向基督的外邦人持怀疑态度。然后有几个人从犹太下来，开始教导基督徒说：“你们若不按照摩西的规矩受割礼，不能得救”（哥林多前书15:1）。换句话说，他们声称外邦人若不先成为犹太人，就不能成为基督徒。教会陷入了混乱。

耶路撒冷会议被召集起来讨论这个问题。圣经说他们辩论了许久（使徒行传15:7）。后来，彼得作证说，当外邦人首次领受圣灵时，他就在场，而一切证据都表明神在其中（使徒行传15:7–12）。最后，领袖雅各宣布了这一裁决：“我的意见是不可难为那归向神的外邦人”（使徒行传15:19）。

这解决了问题。教会会接受外邦人，而不要求他们置于犹太教的礼仪律法之下。

但请注意下一节。雅各继续补充道：“［我们］要写信吩咐他们禁戒偶像所玷污的东西、血和勒死的牲畜，禁戒淫乱。”他列出了外邦人要远离的四件事。

首先，“偶像所玷污的东西”指的是祭过偶像的食物。这正是困扰哥林多人的问题。吃祭过异教偶像的食物对犹太人来说是严重的冒犯。他们鄙视异教的偶像崇拜。但正如保罗所说，吃祭过偶像的食物本身并没有错。偶像又算什么呢？“我们知道‘偶像在世上算不得什么’；也知道‘神只有一位，没有别的’”（哥林多前书8:4）。然而，耶路撒冷会议加了这个警告，禁戒偶像所玷污的东西，以免不必要地冒犯犹太人。

其次，外邦人要远离淫乱。这并不只意味着他们不准犯淫乱。那很明显。那不是灰色地带。使徒们的教导已多次禁止任何形式的淫乱或性罪。所以“禁戒淫乱”不仅仅是禁止淫乱行为的命令。由于外邦宗教围绕着性爱仪式、寺庙妓女和狂欢仪式，雅各正在说，外邦信徒应与以前的崇拜方式无关。他们不该出席这些事所发生的仪式。他们应完全断绝与异教崇拜风格的关系，因那都是犹太人所厌恶的。

第三，他们要禁戒被勒死的牲畜的肉；第四，他们要远离血。被勒死牲畜的肉保留着大量的血。犹太律法的要求是任何要食用的牲畜的血必须完全流尽。对犹太人来说，吃血是外邦人的所有习俗中最冒犯的行为之一。而且，一些异教的仪式涉及喝动物的血。因此，耶路撒会议吩咐外邦信徒禁戒这一切习俗。

请了解其意义。耶路撒冷会议的决定明确地谴责了律法主义。会议拒绝将外邦人置于摩西律法之下。那么他们为何要对他们施加这四项禁令呢？使徒行传15:21表明了原因：“因为历代以来，摩西的书在各城都有人宣讲，每逢安息日，也在会堂里诵读。”

换句话说，他们要放弃这四件事的原因是为了避免得罪犹太的不信者。若基督徒也实行这些最冒犯人的外邦仪式，不信的犹太人可能会在听到福音之前就拒绝它。

（改编自《Ashamed of the Gospel》）