对犹太人我就作犹太人（二）

经文：哥林多前书 9:20

当保罗写道：“对犹太人，我就作犹太人。。。对律法以下的人，我。。。作律法以下的人”（哥林多前书9:20），他并不是在谈论如何调整信息。他只是说，他不会因不必要地冒犯人而妨害他传播信息的能力。

新约中出现了该原则的几个例子。在上一篇文章中，我们已看到耶路撒冷会议的例子。由于对犹太不信者的爱和关心，该会议要求新的外邦信徒避免参与那些冒犯犹太人的文化习俗。那是在使徒行传第十五章。

使徒行传第十六章中也有类似的例子。这是我们在圣经里第一次遇到提摩太。路加记载他“是信主的犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人”（使徒行传16:1）。因他父亲是外邦人，犹太人会把他看为外邦人。此外，提摩太的母亲因嫁给外邦人，几乎会被视为叛徒。

然而，“路司得和以哥念的弟兄都称赞［提摩太］。保罗要带他同去。。。就给他行了割礼”（使徒行传16:2，3）。

等一下。他为什么那样做？保罗显然不相信外邦人需要受割礼才能得救。事实上，当耶路撒冷的律法主义者要求时，保罗拒绝让提多受割礼（加拉太书2:1-5）。此外，保罗曾经当面反对彼得，因彼得曾与律法主义者妥协（加拉太书2:11-14）。他问彼得说：“你既是犹太人，却按照外邦人的样子，不按照犹太人的样子生活，怎么能勉强外邦人按照犹太人的样子生活呢？”（加拉太书2:14）。那保罗为何给提摩太行割礼？他是否在妥协这个问题，证明自己的不一致呢？

不，提摩太这么做不是为了得救。他得救时显然没有受割礼。而他这样做，并不是为了让强硬的法律主义者高兴，或减少福音讨厌的地方。他只是想与犹太人认同，让他有一个传福音的入口。保罗和提摩太不希望安抚伪基督教的律法主义者、扮演伪君子的角色、或以任何方式使福音妥协。他们只是想与犹太人保持开放的沟通渠道，而对他们传道。这不是一种妥协或讨人喜悦的行为。这是一种慈爱 —— 而且身体上非常痛苦 —— 的自我牺牲，是为了迷失者的利益。

每当他能尊重一个民族的强大宗教传统并避免冒犯他们时，保罗就很乐意这样做 —— 那是当它不违反神的话或与福音相冲突时。但该使徒从来没有为迎合世俗的情欲或罪恶的自私，而调整自己的事工。

（改编自《Ashamed of the Gospel》）