积极顺服

经文：提摩太前书 2:12–14

上一次，我们看到了女人不应管辖男人，而是要“安静”（提摩太前书2:12）。显然，这并不意味着女人绝不能说话。女人是教会至关重要的一部分 —— 至关重要的一半。将她们排除在教会生活之外将是可怕的损失。那么，什么样的参与才是合法的？

教会生活的一个重要方面就是听对神话语的教导。在哥林多前书14:35中，保罗确保女人会有机会与男人一样了解圣经：“她们若要学什么，应该在家里问自己的丈夫。”

该命令表明，某些女人通过提问而扰乱了教会聚会。若她们想要学习，扰乱教会聚会并不是合适的方法。问题和冗长讨论的可接受途径就是与丈夫一起、在家里的时候。

顺便说一句，这节经文意味着基督徒丈夫应在神话语中被教好。当基督徒男人不负责任地履行神所赐的领导职责时，女人对他们（以及自己丈夫）的烦恼感可能会诱使她们超越自己的圣经角色。

但神已确立了教会中男性和女性角色的正确秩序和关系，而它们不可因任何原因而受到侵犯。当女人因男人忽视自己的角色而去接管他角色时，那只会使问题更复杂。神曾领导妇女去做那些男人拒绝做的工作，但他并不领她们通过他所限于男人的角色来完成那些工作。

然而，这并不意味着神绝不允许女人在公开场合说出他的真理：

• 保罗在宣教之旅中与各种教会和犹太教堂里的人谈话，回答了男人以及女人的问题（参见使徒行传17:2-4）。我认为女人在非正式的圣经学习和团契时间提出问题或分享圣灵从圣经中教导她的内容，并不是错误的。
• 宣教领域有众多忠诚的妇女，以各种公开方式来服事，却避免领导教会；我为她们而感谢神。若宣教领域在任何时候急需领导者，那时候就是保罗的时代。他可以妥协而让女性担任领导角色，他却没有如此做。当宣教领域缺乏男人时，请不要违反圣经原则，而求庄稼的主差遣做工的人（马太福音9:38）。
• 除了教会的集体崇拜聚会之外，妇女可以宣传神的话语。旧约说：“传好信息的妇女成了大群”（诗篇68:11）。新约举了马利亚、亚拿和百基拉的例子；她们都向男女宣布神的真理（路加福音1:46–55; 2:36–38；使徒行传18:24–26）。
• 妇女可以在公共场合祷告。使徒行传 1:13–14 描述了一个祷告会，而女人和男人 —— 包括耶稣的使徒们 —— 都在场。但如我们已看到的那样，神已命定，在教会正式聚会领导祷告就是男人的角色（提摩太后书2:8）。

女人仍可以积极参与教会生活。教会有许多让男女互相分享问题和见解的适当时候。但当教会作为群体聚集在一起敬拜神时，神的标准很明确：领导角色是为男人保留的。

但这是为什么呢？其权威结构的基础是什么？

一个通俗的观念是，女性的从属角色是堕落的结果。既然神通过基督扭转了诅咒的影响，有人认为他也废除了男性女性的不同角色。然而，保罗说女人的从属角色是基于创造的顺序，而不是堕落：“因为亚当先被造，然后才是夏娃”（提摩太前书2:13）。夏娃在亚当之后被创造，成为他的帮助者（创世记2:18）—— 她的目的就是效法他、遵守他的规定并在他力量中找到安全。从那时候开始，所有女性都有了这种倾向。

有些人认为保罗的教导是由以弗所的文化状况所引起的，因此不适用于今天情况。但这教导并不是单单为了以弗所 —— 例如，他也向哥林多人教导同样的真理（哥林多前书11:8–9）。

保罗不是从堕落中得出女人的角色；他是将该事件用作进一步的佐证。他指出：“亚当并没有受骗，而是女人受骗，陷在过犯里”（提摩太前书2:14）。

由于罗马书5:12-21反复提到那使罪和死亡进入世界的一人（亚当），我们通常将堕落与亚当连接起来。虽然他没受到撒旦的欺骗，但亚当仍选择违背神。作为他们关系之主，他最终承担着责任。但我们必须记住，他实际上并不是先跌倒的 —— 那则是夏娃（创世纪3:1–6）。当夏娃放弃了亚当领导之保护并试图独立对付敌人时，她就受骗了。

由于如此容易被欺骗，夏娃显示她无法有效地领导。她在撒旦身上遇上了一个比她强的对手。在提摩太前书2:14中译为“受骗”的希腊词是个特别强的词：它指的是彻底被欺骗。当女人离开她保护者的庇护时，她就暴露了某程度的脆弱性。

堕落不仅是由于他们直接不顺服神命令，也是由于他们违反了神所定的性别角色。夏娃独立行事，担任领导角色；亚当放弃了领导角色，遵循夏娃的领导。这并不意味着亚当的错失比夏娃的较轻，或说她更有缺陷 —— 他们两者都选择犯罪。我们都有不同方面的弱势。

基督徒肯定教会中男性的领导地位，是因为它由创造建立、在堕落得到证实。那么，男人的首位从一开始就是神设计的一部分。堕落之悲惨经历证实了其设计的智慧。夏娃的女儿都不应走她的路，进入为男人所设计的禁区。

（改编自《Divine Design》）