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Chinese Blog Post 6.4 解答饶恕的棘手问题

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饶恕

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解答饶恕的棘手问题

经文:路加福音17:3–4

有时候,宽恕是很难的 —— 甚至基督徒经常都会与之搏斗。 我深信,许多(若不是绝大多数)基督徒找辅导员解决的问题,都与饶恕的挣扎有关。这个题目确实提出了疑难的问题。而今天,我们就会考虑其中一些主要的。

 

真正悔改与单纯的道歉有什么区

真正的悔改总涉及承认不当行为,并愿意把事情做好。道歉往往以借口的形式出现。

“道歉”这个词来自希腊语的apologia;它的字面意思是“捍卫某事的言论”。道歉往往只不过是自卫:“如果你被冒犯了,我很抱歉,但是。。。”真正的悔改适当表达于对不当行为的承认和对饶恕的请求:“我那样说是没有爱心的。你能原谅我吗?”

请谨慎,不要使用道歉的语言来代替真正的悔改。

 

悔改是饶恕的必要条件

有一些罪,对于它们的饶恕是完全无条件的。在加拉太书6:1中,保罗写道:“弟兄们,如果有人陷在一些过犯里,你们属灵的人,要用温柔的心使他回转过来,自己却要小心,免得也被引诱。”(新译本)“陷在”这个词所表达的想法是,这个人不知不觉地被罪所困;那罪并不是预谋的。

耶稣在说这一番话时,也想着那种罪:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就该饶恕他,好让你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11:25) 。这里没有提及寻找犯罪人;饶恕是立即的,然后祈祷可以继续。对于这种意外、非故意的失败,“爱能遮掩许多的罪”(彼得前书4:8)的原则是适用的,因为爱“不计算人的恶”(哥林多前书13:5)。

但是有一些罪,只有在罪人悔改后才能得到饶恕。这些是故意、有预谋、习惯性的罪,是已成为罪人生活的模式和方向的罪。这些罪都需要马太福音18章规定的教会纪律。然而,即使是这些罪,当真正的悔改时,也要充分而白白地得到饶恕。

在作案者没有悔改的情况下,最重要的是,怨恨在受害人的心中不能立足。有时候,你可能因无情的冒犯者而没有机会宣称或表示饶恕。然而,你可以保持一种宽容的态度,在生活中继续前进,免于对复仇的渴望。太多人因对坚持怨恨的决心而不能充分体验人生。

 

们应该如何待重犯呢?

耶稣在路加福音 17:3–4 中具体回答了这问题:“若是你的弟兄犯罪,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。如果他一天七次得罪你,又七次回头,说:‘我懊悔了’,你总要饶恕他。”再次,我们的饶恕应是奢华、热情、热切、白白以及无拘无束的 —— 即使对于重犯者。毕竟,我们对神来说都是重犯者。

 

如果你认为犯罪者的“悔改”是假的,怎么

耶稣在路加福音17:3-4中的话对一些人来说是有问题的。一位作者描绘一个假设情景:一个冒犯者故意打了无辜者的鼻子。初犯后,犯罪者请求并接受饶恕。过了一会儿,在另一次无端攻击中,他第二次打了同一个人的鼻子。这个循环第三次重复,第四次重复,而欺负者每次都表示悔改、受害者每次都给予饶恕。

但这种解释耶稣话的方法太过死板了。我们的主并不是建议门徒们在评估一个人的悔改时,完全无视辨别力。在路加福音17:3-4的背景下,没有任何事情表明耶稣所考虑的罪行是故意的,或那悔改是假装的。

事实上,在与这假设情况类似的情形下,警惕虚假的悔改是非常重要的。这种故意重复的罪行,尤其在伴随着虚假悔改时,是深刻邪恶性格的证据,也表明了对真实的讥诮恨意。施洗约翰有理由拒绝给法利赛人洗礼,直到他们显示他们悔改的真实(马太福音3:8)。

尽管如此,即使经过多次犯罪,受到冒犯的人也必须准备原谅 —— 并渴望原谅 —— 除非有一些非常令人信服的理由怀疑冒犯者的悔改行为。即使是最难和最故意的冒犯者,也不应永远被视为完全无用的;相反,完全的饶恕以及和解应该仍是被冒犯者的目标。

 

们应该的罪?

认罪必须是向神的。我们也应该向我们罪所损害的人认罪。认罪的场所应该与原罪的观众一样大。公开的罪过需要公开地承认;私人的罪应该单独向神承认。

只有造成了实际伤害的罪行,才需要认罪。一个有过好色思想的男人对他曾欲望过的女人认罪是不当的。在这种情况下,他应该只向神认罪。

然而,这并不意味每个受害者没觉察到冒犯的案件中不应有认罪的行为。 如果你悄悄地诽谤了某人,那么这个人可能没有觉察到这个冒犯。尽管如此,冒犯是真实的。 你必须拨乱反正,而不仅对那听到原始诽谤的人,也要对被诽谤的人,即使该人尚未意识到冒犯行为。

 

我是否应该向妻子承我的不忠,即使告她可能比保守秘密更害她?

毫无疑问,在某些情况下,认罪会造成与罪行一样的伤害。尽管如此,我相信在任何情况下,婚姻关系若有不忠的一方,都应向其配偶认罪。

为什么?一方面,通奸需要有两个人。罪中的另一方已知道了罪。若你和与你同罪的人分享秘密,却对你配偶保密,这就加重了你的不忠。婚姻中缺乏完全公开 —— 而有隐瞒事物和保守秘密的需要 —— 会使适当婚姻统一继续被阻碍。婚姻中的严重问题,比如婚姻的裂痕,若向婚姻伴侣隐瞒真相,是无法被修复的。不认罪只会增加谎言和掩饰。无论通奸是否重复,这种事情最终都会破坏婚姻关系。

尽管这对你和配偶都很困难,但你必须诚实地面对这种罪行。若被冒犯的配偶以其他方式发现这罪,那所造成的伤害将会大大增加。你向他或她认罪是应该的。

 

在什么应该赔偿

只要错误造成了实际损失,赔偿就合适。对罪行的饶恕并不自动消除赔偿的必要性,特别是当受害方的损失可以量化时。无论损失是故意造成的(如偷窃)还是意外的(通过某形式的疏忽),配成都是应该的。

在某些情况下,有形赔偿是不可能的,但还是需要有赔偿。谎言应被承认,而真相的传播应至少与谎言传播一样广泛。诽谤需要被纠正:通过真诚努力而恢复被冒犯者的声誉和荣誉。

在这一切情况下的赔偿开始于谦虚地认罪,并愿意采取任何合理的措施来纠正错误。

 

是否有任忘记过错

“原谅和忘记”这种说法已成了陈词滥调,但它是否真的、合圣经教导呢?是,也不是。显然,完全清除对过错的记忆是不可能的。而冒犯越严重,避免想起它就越难了。

我听说有人认为神在饶恕时会忘记我们的罪。他们通常是引用希伯来书8:12(参见希伯来书10:17):“我。。。绝不再记得他们的罪恶。”或以赛亚书43:25:“我,惟有我为自己的缘故涂去你的过犯,我也不再记得你的罪恶。”

但这些经文并不是说神忘了我们的罪。它们说他不再记得它们。有什么不同?忘记一件事就是对它完全无记忆。显然,无所不知的神并非失去他对我们过犯的记忆。相反,他是拒绝想起它们。他承诺不再提起它们。

而这正是宽恕的本质。它是个承诺,不再提起冒犯者的罪。

(改编自《The Freedom and Power of Forgiveness》及《The MacArthur New Testament Commentary: Luke 11–17》)

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饶恕

一切饶恕的基础 (一)
父啊,赦免他们 (二)
彼此饶恕 (三)
饶恕堕落的牧师 (五)
饶恕之福 (六)

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