赌博有问题吗?不要存这奢望!

赌博有问题吗?(六)

 

我们正在查考赌博标准定义中的四大特征。我已说明了,每个特征都违犯了一个或多个圣经重要原则。

换句话说,赌博是罪的原因不只一个,而是好几个。当你赌博时,或赢或输,你都违犯了神所立的道德律,而且很可能是多方面。

我的上一个发布是以这论点开始的,它指出倘若你仅是为了想赢得而参与赌博竞赛,你就犯了贪婪属邻舍之物的罪了。十诫中的第十条很清楚的禁止这事。

现在请思考赌博四大特征的第二点。我相信这是赌博最重大的罪:

 

  1. 在赌博竞赛中,属于别人之物被拿来作为赌注的奖赏。领奖者犯了第八条诫命:“不可偷盗。”(出埃及记20:15)。

我以一位大学生反驳我对赌博看法的事件开始这一系列的发布。他辩论说,赢得赌注并不与偷窃相同,因为所赢得的是在双方同意之下立为赌注的。

但是,人若犯了危害别人的行动时,即使他得着受害者全面的允许,事前征得双方同意的事实并不一定消除双方的罪。许多得着双方同意的罪行仍是不道德与非法的。在这些情况下,双方的同意通常意味双方一起承担罪行的道德责任。这并不免除加害者的罪疚。

举个例子,决斗是在双方同意下,一个对手把另一个对手杀了的竞赛。无论是在神或在国家的眼中,受害者的同意并不免除得胜者谋杀之罪。(当然,有些社会准许决斗。那并不消除这做法的不道德性质。它在任何圣经标准下都是无法辩护的。)在一个公义、文明的社会里,你可能因决斗而杀人被判谋杀之罪。

 

赌博与偷窃相同,就如决斗与谋杀相同。

赌博是在双方同意之下偷窃,但它仍然是偷窃。赌博是拿了属于邻舍之物,这物是你没有权利拿的。这不像乐意给予、免费的礼物。虽然他在掷骰子之前同意参加竞赛,但这仍是对他有害的损失。

所以赌博在道德上同等于偷窃。因此,它违犯了圣经关乎获得与分享财产的每一个原则。

以弗说书4:28说:“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。”就是基督教的精神,它是与推动赌博的种种情感正好相反。

 

“友谊性的打赌”行吗?

下小赌注的赌博是否是罪的问题与它到底是否算是罪的问题不太一样。若赌博在原则上是不对的,而不是数目大小的问题,那么我们就应该认识并承认这个事实。我是在明确地申辩赌博在原则上是错的。

但为了清楚起见:我不是在辩论所有形式的赌博都是同样的败坏。我也不是在建议教会采取纪律行动对付玩下小赌注扑克的基督徒。赌博竞赛错误程度之大小与严重性,与所下赌注的数额(以及其他因素)是相称的。

若还有人清楚,请让我再澄清:我不是说用剩余小钱玩德州扑克的人,与一个为了玩轮盘赌而愚蠢地以家庭的农场为赌注的人一样的罪恶。赌博如同其他的罪一样,有不同程度的谬误。

所以我乐意这么划定:一般上用剩余小钱赌博乃是相当琐碎的事。我们或许也可以列出许多同样琐碎的罪。但是我却要申辩,基督徒不论犯什么罪,都绝不是明智之举,就算是在道德上可以给予辩护(即使我们都同意那是“微不足道”的事),尤其是为了娱乐,或特地是为了改进个人的技巧。

 

琐碎的罪仍然是

问题是,容忍琐碎的罪,尤其是培养它们或为它们辩护,常使它们变得重大且恶劣。它们也会繁殖其它的罪。一个‘每星期花五元’玩彩票的嗜好,会生发许多贪婪的欲望。

难怪不论在哪里有沉溺于赌博的事,那里的犯罪率就总是比较高。在一个为了迎合人的贪欲而允许某种形式之盗窃的社会里,不要因别的罪行增多而感到惊讶。

喂养“琐碎”的贪婪与偷窃之罪,它们就会生发更多的罪恶。这就是为什么保罗嘱咐以弗所人要尽他们所能远离贪婪的罪。请注意,他把贪婪的罪与奸淫的罪列为同等,切不可在任何程度上涉足其中:“至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。”(以弗所书5:3)。

有些人认为所有的贪婪都是“琐碎”的,但使徒们经常把贪婪与最可憎的罪并列:“所以要治死你们在地上肢体,就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”(歌罗西书3:5-6)

所以在每种形式的赌博背后贪婪的罪,与奸淫之罪一样可憎。现在,你对赌博是一种“娱乐”有什么看法呢?

圣经说:“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。”(希伯来书13:5)。赌博犯了这条命令。如果你赢了,你必须因赌博的缘故,把盗窃加入你所犯的罪之清单里。

记得,贪财是万恶之根。根据提摩太前书6:10,那些贪财的人贯于离弃真道,并用许多愁苦把自己刺透了。许多生命因赌博而被摧毁充足地证明了这一点。 

菲尔·约翰逊

执行理事

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