第五部分：降服于上帝的计划

很少有人混一辈子，从不作某种计划。若想有所建树，我们中间大多数人不得不事先花费大量心思制定日程安排和计划。我们把大部分时间投放在哪些事情的规划上，就能在很大程度上表明我们的心在哪里——太多的时候，度假和庆祝活动提前耗费了大量心思，工作和围绕家务的责任则列为必需事项而安排到日程当中。

但是在我们的计划当中，上帝旨意的因素又处于哪个位置呢？我们是否过于匆忙地沉溺于我们自身对明天的计划和期待，却未曾适当考虑上帝的至高旨意呢？

就如雅各书4:15所说，当我们规划以后几日或几周的时候，“只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”我们不可被自己的计划冲昏头脑。若不承认上帝的至高旨意和掌管，就是怠慢——尤其不要忘记他是赐给我们每一口气息的那一位。

基督为门徒树立的典范清楚说明——信徒优先考虑的是上帝的计划，而不是我们自身的计划。我们在这个系列的前面看到，我们与上帝的关系使我们坦然无惧地，有把握地将我们所求的事带到他面前。但这些祈求的事项——以及我们整个生命——却务要附属于他的计划。

耶稣对他们说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；（愿你的旨意行在地上，如同行在天上。）我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；（救我们脱离凶恶。）”（路加福音11:2-4）

路加福音11:2结尾的那句话是“愿你的国降临”。这是一个推进上帝国度的祷告。就如主祷文中的每句话一样，这个祷告也与一些人所作的典型祷告大不相同，他们主要关心的是自己的计划，建造自己的帝国，填满自己的腰包。这个祷告却是愿人推动上帝的计划，愿人遵行上帝的旨意。事实上，在有些手抄本里面，就如和合本的译法，这里的文本还包含一句话：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”耶稣本人在登山宝训当中发布模范祷文的时候，就将这句话包括了进去（马太福音6:10）。

我们在祷告当中发出的每一项请求，都应当用一个标准来过滤一下：它是否与上帝国度的目标和原则和谐呢？它是否与扩展上帝的国一致呢？它是真正推动上帝的国呢？还是仅仅满足一些自私的要求呢？

“求告什么，就支取什么”的神学目光短浅、放纵自己、心胸狭窄。它所在意的一切全都是自己的私利和私欲，根本不考虑基督国度这一更伟大的事业。敬虔的态度则说，主啊，哪怕意味着我会失去一切，也愿你推进你的国。这就是“愿你的国降临”这句话隐含的意思。

当然，国度是指基督主治的范围——他在其间作主的范围。若是真诚地祷告说“愿你的国降临”，就是毫无保留地将人的愿望，将人的心灵顺服于基督的掌管。确认基督国度的计划，就是摒弃自己属乎肉体、物质至上、自私自利的祷告祈求，因为毕竟“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（罗马书14:17）

为我们所羡慕的事向上帝祷告，实在没有什么不对——只要我们内心所求的事是圣洁的。事实上，圣经——再三地——勉励我们祈求、相信，并使我们所求的与上帝的旨意保持一致。圣经应许我们说，他必应允这样的祷告：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

大家记得，耶稣曾说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15:7）“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约翰福音16:23）“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约翰一书5:14）请你格外注意这些限定语句：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，[那时]凡你们所愿意的……”“奉我的名求什么”，“照他的旨意求什么”。耶稣的祷告范文也有这些相同的限定语句内置在其中，因为他以这种方式教导我们承认上帝的父权、顺服上帝的权柄，认同上帝的计划，然后我们才为自己提出一项请求。

凡是遵循不同样板的祷告，就不是真正敬拜的行动，因此也就不是正当的祷告。

反过来说，所有真正的祷告都是敬拜。我们到一位慈爱的父那里去，相信他有最好的判断。既然如此，我们的祷告便反映出一颗顺服的心，满腔热情地期盼他的荣耀，并渴望见到他国度的扩张——好叫上帝得着尊崇。

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